پایگاه اندیشوران حوزه

آيا علامه مصباح يزدي ارزشي براي رأي مردم قائل نيست ؟!!!

12 بازدید

موضوع: اخلاق و عرفان

فلسفه وجودي «ولايت فقيه» چيست | خبرگزاري فارس

آيا علامه مصباح يزدي ارزشي براي رأي مردم قائل نيست ؟!!!

علامه مصباح يزدي : «... اما اگر قبول‌ كرديم‌ كه‌ مسأله ولا‌يت فقيه‌ انتصابي‌ است‌ يعني وَلِيِّ فقيه منصوب به‌ نصب‌ عام‌ است . [مقبوله عُمَر بن حَنظله : فَاِنِّى قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيکمْ حَاکماً] يعني‌ ملاك‌ اعتبار و مشروعيت به خداي مُتعال مي‌رسد فقيه‌ واجد شرايط‌ ، اختيار جان‌ و مال‌ مسلمان‌ها را دارد . البته در مقام‌ عمل‌ بدون‌ مقبوليت‌ مردمي احكام آن قابل‌ اجرا نيست .‌ فرض‌ كنيد ما كشف‌ كرديم‌ كه‌ از طرف‌ امام‌ زمان‌ «عَلَيهِ السَّلام» آقاي‌ «x» مصداق‌ آن‌ نصب‌ عام‌ است‌ اما مردم‌ نمي‌شناسند ، عملاً چيزي‌ تحقّق‌ پيدا نمي‌كند . طبق‌ «نظريه‌ انتصاب‌» اگر او دستور داد پارلمان‌ تشكيل‌ شود و مردم‌ نمايندگان‌ مجلس‌ را تعيين‌ كنند به حرف او اين كار اعتبار پيدا مي‌كند . آنها قانون‌ تصويب‌ مي‌كنند ، اعتبار اين‌ قانون‌ به‌ حرف‌ او [وَلِيِّ فقيه و حاکم اسلامي] است‌ كه‌ مي‌گويد اين‌ مجلس‌ رسميّت‌ دارد و يا اين‌ دولت‌ اطاعتش‌ واجب‌ است.‌ اين‌ از همان‌ ولايت‌ الهي نشأت گرفته و‌ مُتفرِّع‌ بر حكومت‌ او است . به‌ نظر ما تمام‌ مُقرّراتي‌ كه‌ در كشور اسلامي‌ ايران‌ اجرا مي‌شود همه‌ اعتبارش‌ به‌ امر ولايت‌ فقيه‌ و امضاي‌ او است‌ ، اگر بدانيم در‌ جايي‌ در يك‌ مورد‌ راضي‌ نيست ،‌ هيچ‌ اعتباري‌ ندارد . گاه مورد خاصّي‌ را تعيين‌ و گاهي هم‌ نهادي‌ را تصويب‌ مي‌كند . اين‌ كه‌ امام‌ [خميني «ره»] قانون‌ اساسي‌ را تصويب‌ كرد اين‌ يعني‌ من‌ دستور مي‌دهم‌ اينگونه عمل‌ كنيد و اعتبار پيدا مي‌كند چون‌ او امضا كرده است . اگر امضا نكرده‌ بود هيچ‌ اثري‌ نداشت . حتي اگر تمام‌ مردم‌ هم‌ رأي‌ مي‌دادند هيچ‌ اعتبار قانوني‌ و شرعي‌ نداشت‌ همانطور كه‌ خودش‌ فرمود . براساس‌ «نظريه‌ نصب‌» اصلاً اعتبار قانون اساسي از‌ امضاي‌ او سرچشمه مي گيرد‌ .»

***

....به عرض مي رسانم آنهايي که در گروه هاي مجازي اجتماعي و غيره با تقطيع کلام آيت الله علامه مصباح يزدي به ايشان نسبت ناروا و دروغ مي دهند که او جايگاه و ارزشي براي رأي مردم در انتخابات قائل نيست ، در واقع در پي تحريف و تحريک افکار عمومي هستند و گر نه کسي که سخنان مُنسجمِ ايشان را که در بالا آورديم دقت کند مي فهمد که فرمايش علامه مصباح بيانگر انکار رأي مردم نيست بلکه اهتمام به شأن و جايگاه ولايت فقيه و وَلِيِّ فقيه در حکومت اسلامي است . فرض هم بر حاکميت فقيه جامِعُ الشَّرايط و پذيرفتن «نظريه‌ نصب‌» و ردّ نظريّه انتخابِ عرفيِ عُقلاييِ صِرف است و در اين راستا بايد گفت که رأي مردم در طول تنفيذ رهبري و وليِّ فقيه اعتبار پيدا مي کند و گر نه بطور مُستقل و مُنفکّ از تنفيذ رهبري اعتباري نخواهد داشت (مفروض مسئله : حاکميت فقيه جامع الشرايط بر اساس «نظريه‌ نصب‌» است) اين مطلب براي کسي که موضوع مسأله دستش باشد امري بديهي است و حق و نظر صائب همان چيزي است که علامه مصباح يزدي فرمودند و اگر جامعه اسلامي منهاي حاکميّت ولايت فقيه تصوّر شود و موضوع ولايت فقيه فرض نشود حق با افرادي است که به ناحق در اين مسأله به علامه مصباح مي تازند و برداشت ناصواب مي کنند !!! . بحمدالله علامه مصباح بهتر از ما به اهميّت مسأله انتخابات و «رأي طولي مردم» توجّه داشته است . ما با مباني مُتقن ، صريح تر از علامه مصباح يزدي اعلام مي کنيم که رأي مردم جداي از تنفيذ وليِّ فقيهِ جامع الشرايط با فرض حکومت اسلامي براساس ولايت فقيه ، سر سوزني اعتبار ندارد !!!!

** آيت الله سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي

************************************

آ** آياولايت فقيه انتصابي تشريعي الهي است ياانتخابي اعتباري مردمي ؟!!+آيت الله سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي+http://nasimemarefat.parsiblog.com/Posts/5235/ ++؟!